四川“崇庆”地名由来之探析
何江
四川省崇州市，过去叫崇庆县，“崇庆”之名由来已久。
崇州
绍兴十四年（年），宋高宗将潜藩蜀州升为崇庆军节度。孝宗继位后，淳熙四年（年）将崇庆军改为崇庆府。“崇庆”之名沿用至现代，有年的历史。
可“崇庆”有何含义呢？一般认为乃“尊崇庆幸”之义，也有说是“崇敬庆贺”。但古书上从未有过这样的记载，这其实是现代人望文生义的解释，很难说就是宋高宗赐名的本意。
那么，“崇庆”本义究竟为何？茫茫历史，我们还能找回地名的真正由来吗？
一
南宋志怪集《夷坚志》记录了一件事，与“崇庆”有关[1]：
夷坚志
崇宁三年（年），成都人凌戡诣阙告言：蜀州新津县瑞应乡民程构[2]（原注：本名犯光尧嫌名），家葬父母，其坟山上常有火光紫气。诏下本郡，令速徙它处，仍命掘其穴成池，环山三里内，自今不许为墓域，郡每以季月差邑官检视。明年，诏以其地屡有光景动人，宜为奉真植福之所，乃建道观，名曰寅威，赐田十顷，岁度童行二人。后二年，光尧太上皇帝诞降，实始封蜀国公，竟以潜藩升为崇庆军节度，遂应火光紫气之祥。而程氏子名适与帝嫌名同，天命昭灼如此。
虽然《夷坚志》记录的多是奇闻琐事，但这件事却是真实的。《宋会要辑稿》对此也有记载，“蜀州民程构家坟地有火光紫气之祥”，皇帝因此下诏，“宜以其地创建为寅威观”[2]。
粗看这个故事，不过是说蜀州出现祥瑞，多年后获得皇帝恩赐，由州升级为了军节度。然而，历史上祥瑞并不稀见，州升军也只是普通体制调整，两件事相隔40年，很难将其建立因果联系，有什么值得惊讶呢？崇宁三年，作者还没出生呢，偶然看到一段旧事，记录时还用了一个“竟”字来加重语气。须知，让作者惊讶的，不是高宗封蜀国公，而是蜀州升崇庆军这件事，难道蜀州升军，比它成为皇帝潜藩更加重要吗？崇庆军与祥瑞有什么特殊联系吗？
如果细看还会发现，文中一再提及乡民本来的名字与高宗相同，而且用了较大笔墨讲述祥瑞来自其父母坟山，似乎在说蜀州升崇庆军节度这件事，与乡民和其父母坟地有关，这才是他将两件事联系起来大感惊讶之处。虽然这么说，我们今天根本无法理解。
《夷坚志》作者洪迈，高宗朝先后任起居舍人、秘书省校书郎、国史馆编修、吏部员外郎等职，他博览群书、笔耕不辍，是南宋著名文学家，最知名的作品是《荣斋随笔》。借助在高宗身边做秘书、史官的机会，他必定了解许多重要决策的背景和过程，但受身份所限，不能直接把皇帝的秘密明写出来，只能隐晦地记入笔记。他很可能知道高宗取名“崇庆”的真正意图。
容斋随笔
洪迈究竟想暗示什么？虽然不确定，但总有一种似有似无的感觉。那不如让我们暂且放下，来看另一段关于“崇庆”的记载。
同为南宋人的楼钥，在其所著《攻媿集》中，记录了一篇宋光宗的敕书[4]。光宗任命汪德输为知崇庆府，临上任前告知他任命背后的原因：
敕具官某：始吾高宗开公社之封，实自蜀国，寻以崇庆名军，盖久而后，冠以府号，地望滋重矣，选侯可轻乎？惟尔祖首贰元帅府以佐中兴。尔为恂恂，克守家法。简池之政，平易无华。卑以左符，往守兹蜀。念之哉，无忝尔祖，则不负寄委此邦之意。
翻译成白话就是：将要赴任的你听着，先帝高宗的蜀国公封号，就源自蜀州。后来以“崇庆”作为军额名，又冠之以府号，与我皇家有很深厚的渊源，你可以轻视吗？只因为你祖上曾辅佐先帝中兴大业，而你为人恭谨温顺，遵守儒家道统，在简池的政绩，谦逊而不务虚，所以才赐给你官符，派你到蜀州任职。希望你不要辜负你的先祖，也不要辜负我委托你管理这个地方的用意。
细细品味这段话，能够读出光宗的话中之意。他想对汪德输讲：你的先祖曾经辅佐我的先祖，今天我又安排你去我先祖的潜藩任职，你要恪尽职守、努力工作，以此来回报我刻意的安排。这里面，光宗特别强调了“崇庆”这个军额名，似乎“崇庆”也是“地望滋重”的重要内容？试想一下，如果“崇庆”没什么特别含义，只是随便取的一个名字，他还有必要在这里专门点出来吗？单说蜀州是高宗潜藩，不就已经可以突出其特殊性了吗？
以上两条史料告诉我们，“崇庆”可能并非一个随意的名字，反而蕴藏着皇帝的深意，究竟代表什么，我们暂时还不清楚。
历史上再没有其他明显的线索，甚至看不到一个错误的解释，似乎古人并不把“崇庆”看成是一个问题。但也有另一种可能，高宗朝的大臣和皇室成员或许都知道这个名字所代表的含义，这根本是不需要解释的。
不管怎样，既然没有直接的史料揭示，我们的解谜之路就不得不另寻途径。
二
崇庆，在所有词典中均没有收录，这说明词典编撰者并没有把它看作是一个固定词语，但历史上，“崇庆”作为名词又经常出现。
比如，宋哲宗即位时，为宣仁圣烈太后上宫名“崇庆宫”。江西虔州有“崇庆寺”，苏轼曾在此短住，并著有《虔州崇庆禅院新经藏记》。金朝第七位皇帝卫绍王，有年号“崇庆”。明正德年间，又有户部尚书名“王崇庆”者。清乾隆帝为母亲送上的第一个徽号，也是“崇庆”……
山西长子崇庆寺
所有这些案例中，有3个值得我们特别
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