三星堆文明没有那么神秘,其残存的历史文化

大家好，我是热带榕树，从本篇开始，我们讨论三星堆文明史。

得益于网络的传播，长期以来，三星堆有关视频文章数量众多，然而质量却是泥沙俱下。

其中靠谱的少，胡扯得多，像什么外星人创造，古埃及东来，世界朝贡中心等等。

基本都是捕风捉影，信口开河，完全没有任何可信度。

一、发展史

事实上，三星堆文明的发展脉络，不但已经被考古界大致梳理了出来。

其历史和文化、诞生与灭亡，在中国古籍和大家的生活中，也有明确记载和残留。

我们首先从考古学讲起。

关于三星堆，很多人脑海里的第一印象，通常就是那几个相貌奇特的青铜器。

除此以外，大概也都知道，这些青铜器是从几个器物坑里挖出来的。

类似的印象当然不能说错，不过却是非常片面和不完善的。所谓器物坑，只是遗址的一小部分。

随着考古发掘工作的不断推进，周边如城墙、宫殿、住所、手工业作坊等等，也已陆续出土。

总而言之，三星堆在古代曾是一座功能齐全，长期有人居住的城市。

相关文物，是人类长期活动的结果，跟什么外星人、史前超文明之类的怪谈，完全搭不上半点关系。

话虽如此，可能有人仍然不服气，就算你说得都对，那么三星堆从哪里来？又是怎么消失的？这个古文明经历了什么？

你能回答吗？如果不能的话，不还是个非常神秘的未解之谜吗？

这里就要引入考古地层学的概念了。

大家如果平常看新闻比较仔细，可能会在数量众多的报道中，了解到如下信息。

三星堆遗址的年代，距今约为年至年，时间跨度超过年之久。

根据地层关系划分，三星堆分为四期，一期为宝墩文化，二、三期为青铜时代，四期为金沙文化。

这些字句是啥意思呢？简单来说，就是发现遗址的广汉市，古代环境实在太好了。

三星堆人在这里住了多年，都没想过搬家。

既然不搬家，那么一代代人活动留下的遗存，会在地层上层层堆积，时间越早埋得越深。

一期就是就是最深、最早的文明痕迹，二期、三期、四期以此类推。

那为什么说一期是宝墩文化呢？

首先我们要知道，宝墩文化是在成都平原上发现的，几个史前新石器时代遗址群的统称。

例如新津宝墩村遗址、都江堰芒城村遗址等等，均属此列。

三星堆在挖掘过程中，时间最早的一期遗迹，器物形制与宝墩文化高度相似，因此也被划入其中。

至于那些为世人所惊叹的青铜器，则是从二期、三期遗址中挖掘出来的。

大家现在明白了吧？三星堆文明既不是突然出现的，也不是外来的。

而是从四川本土的宝墩文化起源，从新石器时代开始，慢慢攀科技树发展出来的。

这里再讲一下四期金沙文化。

根据目前的考古发现，三星堆与金沙遗址，具有明显的文化承袭与发展关系。

相当于三星堆文化晚期，因为某种目前尚不知晓的原因，古人搬家了，其文明的活动中心开始向金沙转移。

所以三星堆人并没有突然消失，他们只是跑到了成都生活而已。

二、蚕丛及鱼凫

考古界梳理的脉络大致如此，那么文献典籍中的记载呢？

本文的开头曾提过，三星堆的历史和文化、诞生与灭亡，文献里有记载，生活中有残留。

关于这一点，网上的一些视频文章，很喜欢从《山海经》乃至《易经》中抓取只言片语，强行解读研究。

事实上完全没有这个必要，《蜀王本纪》和《华阳国志》两本地方志中，就有相关记录。

当然，我们必须先明确一下，三星堆这个名字，是现代人取的，古人不这么称呼。

古籍中，三星堆文明，一般被称为古蜀国。李白《蜀道难》有云：

“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”

所谓蚕丛、鱼凫，均为人名，《蜀王本纪》记载：

“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名曰鱼凫，此三代各数百岁，皆神化不死。”

这就是三星堆，或者说古蜀国的神话时代。关于蜀人先祖，《华阳国志》还有更细致的描述，比如：

“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”

目纵的意思，就是眼睛是突出来的，所以三星堆出土的那个古怪的青铜面具。

大致可以认为，很可能是在蚕丛样貌的基础上，运用夸张的手法打造的。

除此以外，留下痕迹较多的，要属鱼凫了。成都市温江区，历来多有传说，认为此地是古蜀国鱼凫时代的都城所在。

宋代文人孙松涛作诗曰：

“野寺依修竹，鱼凫迹半村。”

清代学者王侃感叹道：

“湔水涛涛送远天，鱼凫踪迹久茫然。”

甚至于清代《温江县志》、《读史方舆纪要》中，也有类似记载。

然后在上世纪90年代，考古学家在当地发掘出了一个新石器时代的遗址，命名为鱼凫村遗址。

后来在三星堆的三期文物中，出土了大量带有鱼、鸟图案的器物，也被认为可能与鱼凫有关。

其中比较著名的一件文物，估计大家都看过，就是这根金杖。

三、神话时代的末尾

那么鱼凫之后呢？三星堆人又经历了什么？根据《蜀王本纪》记载：

“后有一男子，名曰杜宇，从天堕。乃自立为蜀王，号曰望帝。”

这个阶段，古蜀国的国力出现了极大增长，因为鱼凫时代，文献仍然强调：

“时蜀民稀少。”

而当杜宇继位后，情况则变成了：

“治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”

三星堆文明似乎有了新的统治中心，民众们也纷纷前来归附。

这种转变，《华阳国志》的记载要详细得多，主要分为两个方面。第一是生产力：

“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。”

相当于正是这位君王，带领着三星堆人迈入了农耕时代。第二是扩张性，所谓：

“乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉磊、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。”

翻译成现代地名，三星堆文明大概控制了成都平原、汉中及云贵部分地区，可谓幅员辽阔。

当然这里也要说明一下，控制和郡县制度，多数情况下，是两个不同的概念。

古蜀国的势力范围虽然大，但是其组织管理体系，可以预见，大概率仍是松散的部落联盟。

这一点各类文献中有侧面记载，我们以后再讲。

杜宇确实英明神武，不过运气不太好，在他统治后期，蜀地爆发了可怕的洪灾。

三星堆文明，也由此进入了一个新的时代。按照《蜀王本纪》记载：

“时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。”

鳖灵是人的名字，他的来历，有一段神话传说，据说此人原住荆楚之地。

死后尸体逆江水而上，在蜀地复活，与杜宇相见，随后被任命为相国，主抓治水。

鳖灵也确实很有才能，通过努力，重新使民众安居乐业。

然而治水期间，杜宇与其妻子私通，事后羞愧不已，干脆将王位禅让给了他。

从权力交替的角度看，这件事显然不可能如此儿戏，甚至可能是篡位。

况且《华阳国志》也记载，杜宇下台后民众十分悲伤，曰：

“时適二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”

后世著名诗人李商隐的“望帝春心托杜鹃”，即引用此典故。

这里顺便提一下，三星堆考古中，确实发现了一个厚约20至50厘米的淤泥层，显然是洪水遗迹。

不过由于目前缺少资料，也不好直接下论断，认定这就是杜宇时代的水灾。

当然了，不管真相如何，鳖灵还是登基了，后世称其为丛帝，他所建立的王国被称为开明王朝。

时至今日，四川成都还有两人的合祠，也就是望从祠。到此为止，三星堆文明正式进入信史时代。

大家可以看到，古蜀国早期，大约经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵五位传奇人物。

当然，你可以说这些早期文献是很模糊且不完善的。

最简单的，蚕丛及鱼凫，怎么可能活几百岁？杜宇又怎么会从天而降？鳖灵也不可能死而复生。

不过神话与信史间没有明确界限，是所有文明早期记录的通病。

至少从目前考古的情况看，《蜀王本纪》与《华阳国志》，还是相对靠谱的。

三星堆神不神秘？可以说，确实比较神秘，其中尚未解答的谜题众多。

但同时，三星堆也没有那么神秘，这就是一个中国本土的，地方性的文明遗址。

并且在文化古籍和大家日常的生活中，都留下了一定的痕迹。

起码无论如何，与外星人、古埃及、上古世界中心之类的，是完全搭不上边的。

那么从鳖灵开始，或者说古蜀国的开明王朝时代，又发生了哪些事呢？

我们再讲。

参考资料：

《蜀王本纪》

《华阳国志》