公益中国爱心救助定点医院 https://m.39.net/baidianfeng/a_6169886.html中国有三大传奇的古文明，华夏文明、良渚文明和古蜀文明，尤其是古蜀文明，被蒙上了几近神秘的色彩。蜀山氏金面具（金沙博物馆藏）李白在《蜀道难》中称“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，可见，在古人的认知中，蜀地已经具有了“四万八千岁”的厚重历史，更有“不通人烟”的神秘意境。对于现代人而言，古蜀文明更加神秘，因为历史上研究，很多关于古蜀的资料都存在空白，唯有的办法，只能在考古遗址中探寻奥秘，而挖掘出的各方遗址，却又将人们带入了更加神秘的思索之中，古蜀文明，被蒙上了几近神秘的色彩。·神秘修觉山从上世纪80年代开始，经过数十年的考古发掘，人们渐渐摹画出古蜀文明的轮廓和脉络。龙马古城、三星堆、龙垭遗址、金沙、鱼凫、高山等等一一呈现于世，神奇的是，在地理格局上鸟瞰这些遗址，皆以一座名为“修觉山”的文化名山为中心，成放射状排列。尤其值得注意的是，在修觉山脚下西南方龙马乡，曾发掘出大名鼎鼎的龙马古城遗址，引起了考古界的巨大轰动，被业界称之为长江文明之源，中华文明之光，成都平原最早的古城遗址，为国务院重点文物保护单位。那么，产生疑惑的是，修觉山在古代到底是什么来头？有什么神秘之处？这些文明遗址的方位排布，是文化演进的别有用意，还是纯属偶然？·古蜀文明遗址鸟瞰图为了更深入了解修觉山文化，笔者采访到新津县龙舟协会会长、修觉山文化节传承者邱海翔先生。邱海翔是土生土长的新津人，对于修觉山的神秘文明多有研究，他表示：“除了古代文明遗址，隐秘在修觉山中，还发现了众多名为“蛮子洞”的神秘遗迹，每一个“蛮子洞”，都是在完整的石壁上由人工开凿出来，形状规格大体一致，内壁表面均为点凿，较为精致。当地自古传说，这是上古文明蜀山氏部落的栖居洞穴，但也存在另外一种推测，这些洞穴也有可能是轩辕黄帝、老子等修仙的场地，这些“蛮子洞”的发现的确让古蜀文明和修觉山显得更加神秘。除了这些令人疑惑的问题和叹为惊止的遗址，“天府之国”古蜀文明的神秘，还体现在当地的一种流传至今的民间神秘仪式。这种仪式可以上溯到《山海经·中山经》，上面提到“凡岷山之首，其神状马身而龙首。其祠:毛用一雄鸡瘗，糈用，羞酒，祈冕舞”。就是说，古蜀先民祭祀修觉山神时，选公鸡血调和于美酒中，用猪、牛、羊三牲等做祭品，和一块圣洁的玉。在禳除战争时，手持盾戊跳舞；祈福祥时，持美玉跳舞以表诚心。这里的岷山之首指的就是修觉山，在当地的百姓口中都有修觉山为“龙头”的称誉。宋人祝穆在《方舆胜览》中也记载:“（修觉山）投龙观枕夜郎溪及白木水，上有龙穴，祈祷皆应。”·还原古蜀国祭祀古礼这种代代传承的祭祀活动，至于今日，得到了当地居民的丰富发展，以古老的“祭祀”为主题，融合进入了本地的梨花溪特色，古老的龙舟文化，演绎成为“修觉山文化节”，这一每年阵势浩大的仪式。首届修觉山文化节（拾珠化龙剧照）修觉山文化节，选定于每年的农历二月二举办，开场先以壮汉抬酒，完成行敬天地、敬先贤、敬百姓的酒礼，整个过程还原了《山海经》中记载的祭祀场景。随后，《睡狮猛醒》、《龙腾盛世》、《画龙点睛》等极具意蕴的舞蹈相应上演，完成“祈冕舞”的过程。在历史学家看来，修觉山脚下居民的这种传承的祭祀活动，基本上还原了古书典籍中有关古蜀国的祭祀仪式，应该是其蜀山氏部落遗留下来的一种文化仪式，在当时，应该是古蜀国的大祭祀。对于修觉山文化节的神秘渊源，邱海翔表示：“修觉山文化节是由当地古老的祭祀山神活动演化而来，代代传承，能够看到的最早记载在《山海经·中山经》中，随着后续的发展，这种当地古老的祭祀活动，发生了很多演绎，融合了更多的文化内涵，主要包含三个大方面，第一，祭山神，祭天地，祭祖，祭社稷的传统；第二，古蜀文明龙马精神的敬畏和传承，所以在节目中可以看到画龙点睛这样的环节，文化节选定在二月二龙抬头之日也是这个原因；第三，修觉文化，这是修觉山的文化内核所在，上至黄帝，下到历朝历代的仁人志士，皆在修觉山留下足迹和传说。”·新津县龙舟协会会长邱海翔无论是在修觉山文化节上，还是在当地的文化习俗中，“龙马文化”是重要的元素。一方面，据史书记载可见，投龙观、龙岩寺、伏龙观、二王庙、童子堰、拾珠化龙、禹帝宫等大量关于龙的元素载体确实在修觉山存在过。另一方面，受到当地龙舟文化的熏陶，由于成都平原地势低洼，屡遭洪水泛滥。《元和郡县图志》介绍了修觉山“在县南三里，在成都南百里。北枕大江，南接连岭，每益土有难，人多依焉。”上古时代，大洪水来临之际，成都平原等古蜀先民便通过修觉山自下而上去蜀山高地躲避洪水，洪水退去后，伐树造舟顺流返乡，新津龙舟由此而来，唐玄宗李隆基幸蜀时，诗圣杜甫阳春三月都曾观摩新津赛龙舟，现在新津是“龙舟之乡”，每逢农历二月初二龙抬头和端午等节气，新津均有祭祀和赛龙舟等民俗活动以祈风调雨顺、国泰民安、五谷丰登。更为重要的是，人们受到古蜀龙马古城的影响，对“轩辕黄帝在修觉山轩黄台修炼功成，于鼎湖白日乘龙飞升”等神话流传不绝，“凡岷山之首，其神状马身而龙首”，当地人们相信修觉山正是成都平原上贯东西、接天地的巨龙的龙首，所以在“龙首之处”修觉山下，在二月二龙抬头之日，进行“画龙点睛”的仪式，意义非凡。除了“龙马文化”，修觉文化更是贯穿始终，由古及今的文化核心。在历史延承上来看，相传，轩辕黄帝，受天地命，曾入梦于此，梦游“太平大道”华胥古国，醒后觉悟“修身治国”之道，兴建繁荣昌盛空前的“龙马古国”，百姓安居乐业之景象，延续年之久。唐代，安史之乱时，明皇驻跸修觉山，仿“轩辕”修行之法，以求“治国平天下”之道，并御笔“修觉山”三字，题于山之岩壁。此后，包括诗仙李白、诗圣杜甫、陆游、范成大、八大家苏轼、苏辙、竟陵派创始人钟惺、大明第一才子杨慎、当代史学家顾颉刚等历代抱以“家国情思”的仁人志士，皆来修觉山，践行“内外兼修”之路，以圆觉“修齐治平”之道，并留下诗文墨迹。而在文化广度上来看，黄帝、老子、张道陵等道家代表，神秀大师等佛家代表，上述仁人志士等入世的儒家代表，均与修觉山有过交集，从而让这里的成为三教合一之地，中国哲学交融之处。《礼记·大学》载：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”所以，修觉文化是华夏民族的精神追求，与此同时，古蜀文明更是长江文明的缘起。由此可见，修觉山文化节不仅仅是当地简单的风俗传承，更是溯源古蜀文明，倡导修觉精神的大祭司。据了解，伴随这种精神仪式传承的，还有包括饮食文化在内的种种表现，很多古老的特色饮食，也得到很好的保留。比如，祭祀使用的美酒，源自于修觉山此处酿酒的古法古方。如前文说述，这里文化名士众多，与此同时，新津具有“五河一江”的水系格局，是古老而繁忙的渡口码头。更重要的是，新津也是茶马古道的必经之路，和古代丝绸之路的第一站。所以，因为这些种种原因，此处名士众多，客流量非常之大，也造就了这里美酒酿造的盛行。苏轼就因为这里美酒甘醇，在修觉山的纪胜亭上大醉，从而有了“纪胜醉倒峨嵋扶”的典故。陆游也曾留下“开肆酒香浸云汉，作坊糟醇注胸襟”、“地胜顿惊诗律壮，气增不怕酒杯深”等赞誉。时至今日，“修觉山文化节”能够得到传承，是当地居民强烈的文化认同感的体现，这种代代对于文化的坚守，难能可贵，正是工匠精神的体现。通过修觉山文化节所展现的多元文化的形式，对于历史和文化的研究极为重要，为我们探究古蜀文明打开了一扇窗户。更为重要的，历来传承下来的“修觉精神”，是一种宝贵的精神财富，很多工作和生产得以在修觉精神的支撑下更为精进，对于当代的时代使命具有重要价值。（作者介绍：李虓，健康饮酒提倡者，发酵工程硕士）
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